lunes, 5 de noviembre de 2012

Del Liderazgo y el Acto de Seguir: Afinidades y Desencuentros. Por Milagros Lamper








Por: Milagros Lamper

Del Libro de EVA: Educando en Valores y Autoestima.

1ra.Edic. 2001



Para guiar... El Líder necesita saber ¿Qué es Seguir?

     El Acto de Seguir frecuentemente es visto como un estado inferior al de Guiar, pero para Guiar se requiere de conocimientos y éstos se ganan siguiendo paradigmas de los que han sido grandes en Liderazgo, además de haber sido experimentados con óptimos resultados por sus ejecutores y/o actores.

     Por tal razón, el Grupo NO tiene vergüenza en Seguir al Líder que tiene conocimientos, lo que da como resultado El Perfeccionamiento del Liderazgo para cada miembro (Creciendo Juntos) y como consecuencia lógica, él éxito de la organización.

     Asimismo, un Seguidor débil es aquel que sigue sin ambiciones de transcendencia, la inmediatez lo conforma porque su aprovechamiento del ahora es lo que cuenta y generalmente, asume conductas gato pardianas y desprovistas de Valores: lealtad, compromiso, trabajo en equipo, respeto, integración, pertenencia y amor para con la organización y por ende, con los miembros de su grupo.

     Del mismo modo, un Líder débil, es aquel que guía sin tener conocimientos acerca de Seguir, dando a su "ego" el único Valor para sí "SER IMPORTANTE" con un muy escaso razonamiento, se centra en llegar directo vía interprice, queriendo implantar un Liderazgo desprovisto del conocimiento que otorga El Seguir. Por tal razón, ha de llevarse por delante lo que a su ambición estorba, aún a expensas de los méritos obtenidos por los otros miembros del grupo.

    Para ello, contará siempre de su lado con el débil antes descrito e incondicional aliado, muy circunstancial por cierto, dado que más temprano qué tarde, también lo habrá de desechar por el coste que acarrea la inmediatez.   Sin embargo, ambos implicados en la complicidad, terminarán siendo una carga pesada para la organización e invariablemente suscitaran Desencuentros, no sólo entre lo arriba descritos, sino que por regla general, hacen fenecer al grupo y en muchos casos comprometen el funcionamiento de toda la estructura organizacional.


Milagros Lamper
Investigadora Social
FUNDACAEVA. Dejando Huellas...
fundacaeva@gmail.com
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El Respeto un valor substancial en la Convivencia Social. Parte II. Por: Milagros Lamper



               Respeto:
Significa valorar a los demás, acatar su autoridad y considerar su dignidad acogiéndose siempre 
a la verdad.

Asimismo, “Eva: Educando en Valores y Autoestima, dejando huellas”, trata la Convivencia Social según modelos interactivos y relevantes, como los formulados por Trower (1982) y McFall (1985), pudiendo resumirse en la puesta en marcha de tres categorías de habilidades sociales en sucesivos estadios.

·         Habilidades de decodificación de los estímulos situacionales; lo que implica recepción de la información, percepción de las características estimulantes relevantes e interpretación de éstas dentro de un esquema de conocimiento existente en el sujeto gracias a su historia pasada y su motivación para lograr un determinado fin, entre otros.

·         Habilidades de decisión: sobre la base de la interpretación situacional el sujeto deberá elaborar una proposición de respuesta que considere será la más efectiva y la menos costosa al afrontar la tarea estímulo.

·         Habilidades de decodificación: implican la traducción de un programa de proposiciones de respuesta a una secuencia de conductas observables (ejecución), así como la respuesta en marcha de un proceso de retroalimentación que permita comparar los efectos de la ejecución con los esperados y realizar los ajustes oportunos.

     En tanto, para el Desarrollo Afectivo-Social, refiere diferencia entre el Capital Social Grupal  y el Capital Social Comunitario el ultimo, no tiene origen en las relaciones entre las personas, sino en la capacidad de la comunidad de establecer el marco horizonte para su funcionamiento institucional, favorable a la colaboración y en la capacidad de sancionar comportamientos, no apegados al mismo; es decir, en la cantidad y calidad, de instituciones de convivencia social, tanto formales como informales.

En el tratamiento la experiencia, aplica lo definido por ANUV, acerca del capital social: “la capacidad que pueden desarrollar los grupos humanos de emprender acciones colectivas que redunden en un beneficio mutuo”. ANUV (2010) equitativamente pretende  que al ser aplicada la estrategia se produzca:

La generalización: que gráfica la manifestación de comportamientos en condiciones distintas a las que guiaron el aprendizaje inicial del individuo.

El mantenimiento: que describe la expresión del comportamiento en momentos posteriores,

Transferencia: que manifiesta el comportamiento en contextos diferentes a aquel en que ya se aprendió,

La generalización en cuanto a situaciones interpersonales: hace exposición del comportamiento en situaciones interpersonales distintas a las entrenadas 

La generalización en cuanto a las respuestas: que prueba  comportamientos no entrenados, relacionados o similares a otros que sí lo han sido, 

 La Generalización en cuanto a las personas que afirma el comportamiento ante y/o como respuesta, a personas diferentes, a aquellas con las que se entrenó.


     En cuanto a sus posibles modalidades las asienta en la una serie de estrategias y técnicas, cuya aplicación se pueden realizar en dos contextos distintos:

1)   Contexto de entrenamiento: medidas programadas y aplicadas formando parte de los entrenamientos.
2)    Contexto real: medidas programadas para ser aplicadas en el contexto real de los sujetos.


Importancia del Refuerzo en los comportamientos socio comunitario: 

     Consiste en proporcionar a los sujetos en estudio, la motivación necesaria para que afronten las mejoras que hayan logrado  a partir del intercambio y continúen de forma eficaz los entrenamientos. De tal modo, se privilegia La Motivación junto con la Retroalimentación, permitiendo moldear su comportamiento, procurando además, que las respuestas adquiridas se mantengan en dos paradigmas:

1. Lo Social: expresado en forma de alabanzas, reconocimiento de méritos o aprobación de la conducta del sujeto.

2. Lo Material: consiste en proporcionar refuerzos tangibles. (Allí cabe el reglo del pescado, que ambos Investigador y Comunidad pescaron) como también, el que realiza El propio sujeto y conocido como El Auto refuerzo.

De tal modo “EVA: dejando huellas”, en  su búsqueda para la definición de capital social, sigue a los autores que más han trabajado el término y sistematiza cierto consenso en torno a:

 “el capital social son las redes y los comportamientos de reciprocidad, cultura y cooperación que emanan de ellas”. (Putnam, 1993; Herreros y Criados, 2001; Putnam y Goss, 2003).  

     Por otra parte, en el caso de los entrenamientos en Habilidades Sociales en grupo por su contexto pueden ser:

Informal: a lo largo de las diferentes sesiones, por indicación y bajo la supervisión del Investigador Social.

Sistemático: de forma planificada a través de distintos sistemas, como puede ser el refuerzo por parejas, madre e hijo o figura parental de autoridad  (caso de maltrato intrafamiliar y/o la estipulación de contratos entre los miembros del grupo (casos: deudas materiales o afectivas).

     Asimismo, a nivel académico, refiere el concepto Capital Social en relación con Actitudes de sociabilidad:

“Tratándose de un paradigma emergente sobre el cual las ciencias sociales aun deberán profundizar mucho, se encuentran diversidad de planteo, lo cual resulta lógico”. ANUV 2010

Adquisición de Actitudes de Sociabilidad

     Sin embargo, y a riesgo de simplificar un debate muy rico, “EVA: Educando en Valores y Autoestima, dejando huellas”, refiere:

        “La conducta socialmente habilidosa es el agregado de conductas emitidas por un individuo en un contexto interpersonal que expresa los sentimientos, actitudes, deseos, opiniones o derechos de ese individuo de un modo adecuado a  la situación respetando esas conductas de los demás, y que generalmente resuelve los problemas inmediatos de la situación, mientras minimiza la probabilidad de futuros problemas...” (Caballo, 1986, pp. 6).

     La historia común, son los lazos de familia y la vecindad, así como elementos de identidad adecuados a la cultura de confianza entre  individuos; paradigma de carácter emocional que se complementa con el marco horizonte para su funcionamiento facilitando las relaciones entre individuos y/o recurso orgánico de la comunidad.  Al efecto, el capital social comunitario tiene características que se aproximan a un bien público y aporta el beneficio de disminuir costes de transacción.

     En concordancia a la cita (ANUV-2010): “su contenido se establece tanto en la institucionalidad que administra la vida grupal o comunitaria (leyes, procedimientos, medios de comunicación, forma de resolver conflictos, controles y sanciones), como en las normas y hábitos compartidos”.  III Congreso Internacional del CLAD sobre la Reforma del Estado y de la Administración Pública, Panamá, 28-31 Oct. 2003)


Bibliografía

  • Carballo (1986). Conducta Social Habilidosa,  p. 6
  • Durston J (1999). Construyendo capital social comunitario. Revista de la CEPAL, Nº 69, pp 103 – 118.
  • Fukuyama F. ( 2003). Capital social y desarrollo: la agenda venidera. 
  • R. Atria, M. Siles, I, Arraigada, L. J. Robison y S. Whiteford (comp.) (s.a). Capital social y reducción de la pobreza en América Latina y el Caribe: en busca de un nuevo paradigma,  CEPAL
  • Herreros F. y A. de Francisco (2001). Introducción: el capital social como programa de investigación. Zona Abierta, 94/95, pp 1 – 46.
  • Herreros F. y H. Criado (2001). El problema de la formación del capital social. Estado, asociaciones voluntarias y confianza generalizada. Zona Abierta, 94/95, pp 201 – 231.
  • (1980). Psicología Social, Habilidades Sociales. Trillas.

Milagros Lamper
Investigadora Social
FUNDACAEVA. Dejando Huellas...
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